《宇宙心》跋

《宇宙心》跋

                                                                                                       黃鶴昇

寫完此書，我對哲學問題也沒有甚麼話可說了。我的《老莊道無哲學探釋」一書出版後，有讀者覺得很費解。老莊的無為，佛陀的空寂，確是讓有知者費解。因為，正如莊子說的＂無有＂，我們看不見，摸不著，他甚麼都沒有，是個＂無無＂之人，我們如何描繪、論述他呢？因此，把這一哲學問題說清楚講明白，就促成我寫作此書的一個心願。在我完成此書大概框架時，有一個美國博士朋友來訪，他是道教哲學博士。我把康德概念在先，認識在後的「先驗論」打個比方說出來：我說：「在我還沒有認識你之前，我就有你的概念了。」他聽了後，對我凝視良久，很婉轉地對我說：「研究德國哲學的人，有很多人神經都不正常。」他差一點就直接說出我是神經病。我聽了笑笑，不要說一般人，就連這位道教哲學博士，也認為我此話極其荒誕，是不通情理的。通常我們人是先對事物進行推理判斷，然後才得出概念，不可能說我還沒有認識你之前，就有你的概念？早在此之前，我已領會過一次教訓：一位女基督教徒向我宣揚上帝。我對她說，我知道上帝是怎麼一回事。她聽後把我痛批一頓，然後說：「你比牛頓聰明嗎？」我很明白她所說的話：科學家牛頓那麼聰明絕頂，他都信上帝了，你黃鶴昇算老幾？竟敢說知道上帝是怎麼一回事。我很理解她對我的鄙夷和不屑一顧。其實，最具聰明的人，也少有人知道哥倫布是如何把雞蛋立起來的簡單道理。當年陸象山先生說出＂六經注我＂時，有誰能解其中意？博士先生和基督女士，只知道用形而上學的思辯，用「量智」去作猜度，而沒有再再反轉，用「性智」作體悟。我的反轉，是達到莊子「朝徹」的地步的。我們今天來看哲學的問題，再用形而上學思辨來解決，我認為只是炒冷飯了。用當今的話說，這種哲學的玩把，已是小兒科了。從思辯哲學去看，我的說法是不可思議的，是不正常的，是神經病的。但哲學並非抽象的思辨一途，哲學應有更深一層次的反思。我慶幸我已找到一條哲學的途徑，我並非憑空杜撰，這是根據偉大導師康德的先驗論引導出來的證明，而且有老莊、佛陀的佐證。讀者若有悟性，該體悟出我這個人類本然的心性。如此，我們才能有「已往彼岸去了，再回頭來看此生活」的禪宗悟性。